Как есть все на духу. Кшатрии по духу

Фразеологический словарь русского литературного языка

Большой словарь русских поговорок

– у кого. Морд. 1. Кто-л. чувствует слабость, недомогание. 2. Кто-л. не осмеливается сделать что-л. СРГМ 1980, 42.

Большой словарь русских поговорок

– у кого. Кар. Об отсутствии сил, здоровья у кого-л. СРГК 2, 12.

Большой словарь русских поговорок

– 1. Арх., Морд., Новг. Нисколько, ни в коей мере. СРГМ 1980, 42; СРНГ 21, 213. 2. Арх. Абсолютно ничего. СРНГ 21, 213.

Большой словарь русских поговорок

– нареч, кол-во синонимов: 5 говори правду закладывай не ври не томи признавайся.

– прил., кол-во синонимов: 42 взбучивший взгревший вздрючивший давший втык давший жизни давший по мозгам забранивший задавший баню задавший гонку задавший жару .

– осмеливаться, решаться, хватало.

– напрямки, без околичностей, не обинуясь, по душам, без обиняков, прямо, напрямик, в лоб, как перед богом, положа руку на сердце, по душе, не таясь, со всей откровенностью, без утайки, правдиво, честно, впрямую, начистоту.

“на духу” в книгах

БЛИЗОК ПО ДУХУ

БЛИЗОК ПО ДУХУ Я любил всегда Виктора Розова. Как человека и драматурга. Часто встречался с ним, принимал его советы и замечания. Это удивительный человек, большой писатель! Его творчество жизненно, он был нужен людям любого возраста. Меня радует учреждение премии его

На духу

На духу Ну уж Бог с ней – такая она паче ума и естества многословная. Н.Лесков. Заметки неизвестного Надо сразу признаться, что в практике современной исповеди “многословие” явление сравнительно редкое, по большей части из теперешних верующих каждое слово приходится

НЕСОЗВУЧНОСТЬ ДУХУ ВРЕМЕНИ?

Молитва Святому Духу

Молитва Святому Духу «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняй, Сокровище благих и жизни Подателю, приди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша».Тропарь«Творче и Создателю всяческих, Боже, дела рук наших, к славе

Молитва Святому Духу

Молитва Святому Духу Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.От Пасхи до Вознесения молитва «Царю Небесный» не читается, а читается

Глава 15 Служение Духу

Глава 15 Служение Духу Я спал, и мне снилось, что жизнь – одно лишь счастье. Я проснулся и увидел, что жизнь – служение, Я служил другим, и открыл, что служение и есть счастье. Рабиндранат Тагор Мы неторопливо шагали по лесу, и я спросил:- Что же все-таки произошло со мной там,

КШАТРИИ ПО ДУХУ

КШАТРИИ ПО ДУХУ Лучшим примером тех, кто наслаждаются хорошей битвой, являются кшатрии. Когда Махараджа Парикшит узнал, что признаки века вражды появились в его государстве, он не счел эту новость благоприятной. Но это давало ему возможность сразиться” /Бхаг. 1.16.10/. Шрила

9.6.2. “Феноменологія духу”

9.6.3.3. Філософія духу

9.6.3.3. Філософія духу Третю частину гегелівської системи складає “Філософія духу” як наука про абсолютну ідею в її для-себе-бутті або, інакше, наука про абсолютну ідею, що самоусвідомлює себе. У дусі ідея повертається сама до себе і здійснюється тепер уже не як логічно

Аристократи духу

Аристократи духу У колах наших інтелектуалів якраз і відбувається демонізація жлобів. Причому цей процес має в собі корисливу мету. Бо більшість інтелектуалів внутрішньо стоять на жлобських позиціях і набули тільки зовнішньої мімікрії, щоби відповідати тому

«Я ПО ДУХУ – ПАТРИОТ» «Я ПО ДУХУ – ПАТРИОТ» Беседа с «диссидентом» из США Алексей Касмынин 28.11.2012

«Ищу своих по духу»

«Ищу своих по духу» «Ищу своих по духу» Геннадий Лысенко. До красной строки, до упора: Книга избранных стихотворений. – Владивосток: Изд-во “Рубеж”, 2012. – 234 с. – (Серия “Архипелаг ДВ”). – 2000 экз. Первые два сборника Геннадия Лысенко – “Проталина” (Владивосток, 1975) и “Листок

Духу Святому

Духу Святому ДУШЕ СВЯТЫЙ, Великий Царю и Боже, прииди и вселися в ны, и силою пребывания Твоего в душах и умах наших, возведи ны на гору боговидения, свободив нас от тяжких уз греховных; молим Ти ся, услыши и

5. От буквы к духу

5. От буквы к духу Симеон не принадлежал к какой?либо школе толкования Священного Писания и не ограничивался использованием какого?либо одного экзегетического метода; в его трудах встречаются и буквальный, и аллегорический подходы к тексту Писания. Подобно Оригену, он

«Близкие по духу»

«Близкие по духу» В 2007 году на стадионе «Аноэта», который находится в Сан-Себастьяне и на котором проводит свои домашние игры «Реал Сосьедад», состоялся митинг «Эрри Батасуна», политического крыла «Эускади Та Аскатасуна», деятельность которого запрещена в Испании. На

Всё как на духу.

Благословенен день сегодняшний!

Разум освобождён от оков мракобесия. Больше ни одна странная выдумка запутавшегося и отчаявшегося человеческого разума не смутит истинных служителей чистого разума и логических умозаключений. Больше ни один горячечный бред похмельных старых безумцев не внесёт сумятицу в молодое сердце. Чистая, незамутнённая правда стальных машин не позволит больше свободной душе загоняться в тиски устоев и догматов.

Как говаривал старичок Ницше: «Бог – умер!»

Ничтожность сказки про облачного старикана делает ничтожными всех служителей культа. О! Как же сильно мы не любим всех этих прохиндеев, которые скрывают свою несостоятельность, глупость, а иногда и порочность, за одеждами священнослужителей! Не любим это ещё слабо сказано, мы их ненавидим словно личных, кровных врагов. Порой создаётся впечатление, что большинство молодой человеческой поросли в моей стране, так или иначе, но были жестоко обмануты служителями культа.

Иначе откуда бы такая ненависть?

Ненависть к старинным мифам плотно переплетённая с ненавистью к священнослужителям вполне логично перетекает в ненависть к тем недалёким дебилам, которые ещё продолжают верить в странные выдумки древних рукописей. Они – изгои на просторах интернета. Они объекты насмешек и оскорблений. Они это заслужили.

Конечно, нельзя же быть настолько тупым, когда все вокруг такие умные.

Вот к примеру, что сподвигает тебя, глупый фантастолюб, изливать душу какому-то попу? Зачем ты раскрываешься перед этим человеком? Зачем ты рассказываешь о своих мыслях, эмоциях, намерениях, желаниях? Зачем ты вообще идёшь исповедываться в пропахший ладаном храм? У кого ты ищешь сочувствия?

Не лучше ли это делать как все мы? Не лучше ли исповедоваться перед всем миром? Не лучше ли ежедневно рассказывать всем и всякому о своих мечтах и планах? Не мудрее ли отражать в сети каждый свой шаг и поступок? Не современнее ли выражать свои эмоции при помощи экранных пикселов? Не мудрее ли искать поддержки у тысяч неизвестных людей?

Наша, современная исповедь публична и вызывающа. Мы не прячем ничего от других. Всё на миру. Всё видимо. Мы – прозрачны. Нам нечего таить в душе. Вся наша жизнь умещается на нашу ладонь. И ценность нашей жизни определена и указана в лайках. Любая мысль. Любая эмоция. Любой поступок. Любое маломальское достижение. Список наших друзей и наши маршруты. Всё это мы несём на горячих вытянутых ладошках, предлагая себя всему миру.

Зачем нам исповедь?

А если наша личность скрыта, то тут уж ничто не в состоянии нас удержать от свободного мыслеизъявления. Мы, покрыв голову епитрахилью анонимности, способны вскрыть в своей сущности самые тёмные и больные гнойники. Там мы выскажем свои самые странные и нездоровые пожелания. Там, мы произнесём самое сокровенное и постыдное.

Сегодняшняя исповедь намного честнее и открытее, чем когда-либо.

Как есть все на духу. Кшатрии по духу

Препятствия на пути преданного служения

Сатсварупа дас Госвами родился в Ирландии в 1939 году. Вскоре его родители эмигрировали в США, где он вырос и получил образование в Бруклинском колледже, изучая философию и литературу. Уже в те годы он проявил свои писательские способности.

В 1966 году Сатсварупа дас Госвами встречает на Второй Авеню 26 Нижнего Ист-Сайда в Нью-Йорке Его Божественную Милость Шрилу Бхактиведанта Свами Прабхупаду и принимает его своим духовным учителем. С момента образования ИСККОН Сатсварупа дас Госвами ведет активную проповедь Сознания Кришны. Несколько лет он является личным секретарем Шрилы Прабхупады. С 1972 года он становится членом Джи-Би-Си, и в том же году принимает от Шрилы Прабхупады посвящение в духовный сан саннйаси. Активно проповедуя в колледжах и университетах США, он возглавляет Библиотечную группу Санкиртаны, поражающую отчетами о распространении книг в библиотеках США.

С момента образования ИСККОН Сатсварупа дас Госвами пишет статьи для журнала “Бек ту Годхед”, долгое время являясь его редактором. Его книга “Очерки ведической литературы” получает очень высокую оценку Шрилы Прабхупады. Сейчас Сатсварупа дас Госвами – автор более тридцати книг о преданном служении в сознании Кришны. Он проповедует в различных регионах мира (США, Канада, Западная Европа, Карибские страны, Ирландия, Англия, Индия), где несет обязанности инициирущего гуру. Его Святейшество Сатсварупа дас Госвами не будет приезжать, проповедовать и принимать учеников в СНГ, но он очень рад служить преданным этих стран советами и наставлениями, которые дает в своих книгах.

Сатсварупа дас Госвами

Препятствия на пути преданного служения

Йамуна Пресс Компани Москва 1993

Ты написал, что твой путь усеян камнями преткновения, но на самом деле их нет. Я смету все эти препятствия при условии, что ты приметь мое руководство. Одним пинком я рмогу снести все камни преткновения. Письмо Шрилы Прабхупады.

9 декабря 1972 года.

В комментариях к Первой Песне Шрила Прабхупада говорит, что в практике преданного служения возникает много препятствий, но по милости гуру и Кришны все их можно преодолеть. Когда я впервые прочел это, меня поразило, что Шриле Прабхупаде и ведическим святым было известно, что пытаясь принять жизнь и сознание Кришны, мы столкнемся со множеством проблем. Порой святые, говорящие о полном отречении от мира и о стопроцентной чистой преданности Господу, кажутся нам идеалистами. И мы недоумеваем: знают ли они, чего в действительности нам стоят такие попытки? Для меня было утешением узнать, что им хорошо известны все наши практические проблемы. Мытоже должны знать эти проблемы для того, чтобы их разрешить.

В наш век /Кали-йугу/ проблемы жизни острее, чем когда бы то ни было. Как утверждает “Шримад-Бхагаватам”: “В этот железный век Кали жизнь людей коротка. Они вздорны, ленивы, введены в заблуждение, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге” /Бхаг. 1.1.10/. В своем комментарии Шрила Прабхупада пишет: “Атмосфера накалена противостоянием”.

Безусловно, трудности в жизни создает не процесс бхакти -йоги. “Шримад-Бхагаватам” говорит, что бхакти-йога предназначена для решения всех проблем: “Связующий процесс преданного служения может самым непосредственном образом облегчить бессмысленные страдания живого существа” /Бхаг. 1.7.6/. Иногда преданному-неофиту кажется, что жизнь его до Сознания Кришны была более упорядоченной, и он думает, что это сознание Кришны, как таковое, мешает его счастью. Но в действительности, источник проблем – материальная жизнь. И если кажется, что сознание Кришны ухудшает положение вещей, то это потому, что нам больше нравятся наши дурные привычки. Неубранная комната может выглядеть более спокойной и тихой, нежели во время уборки, когда пыль столбом, вы моете, и всс переставлено с привычных мест. Но в конечном счете, убираясь, вы становитесь здоровей и счастливей.

Однажды преданный написал Шриле Прабхупаде: “На моем пути много препятствий”. Шрила Прабхупада ответил, что может смести все препятствия одним ударом ноги; истинная проблема была в том, что ученик не следовал указаниям духовного учителя. Это высказывание учит разрешению проблем, казалось бы непреодолимых. Изучая наставления Шрилы Прабхупады и делясь опытом нашей борьбы и наших успехов, мы сможем научиться преодолевать препятствия, возникающие на практике перед каждым преданным.

В целом, все противодействие, которое мы встречаем, занимаясь преданным служением, является частью покрывающей энергии Бога, называемой майя. Майя имеет две энергии: сбрасывающую / пракшепатмика/ и покрывающую /аваранатмика/. Когда джива по собственной воле злоупотребляет предоставленной ей свободой, она сбрасывается в майю. Но даже после того, как мы начали преданное служение, майя продолжает испытывать нас. Майя диктует: “Не иди в этот храм сознания Кришны”. Когда мы все же идем и занимаем себя в сознании Кришны, майя говорит: “Почему бы тебе не оставить это сознание Кришны? Оно не делает тебя счастливым”. Когда мы пытаемся думать о Кришне, опять вмешивается голос майи. Но для личности, продвинутой в сознании Кришны, майя препятствием больше не является. Шрила Прабхупада пишет:

Когда от общения с преданным человек очищается и сознание Кришны пробуждается в нем, он советуется с функцией своего ума – мышлением, ощущением, желаниями – и решает: вернуться ли ему к материальной деятельности или же утвердиться в духовном сознании. Ум может предполагать, что вишая-бхога – наслаждение чувств –

может принести счастье, но по мере продвижения в сознание Кришны, человек все меньше видит счастье в материальной деятельности.

– Бхаг. 4.26.14, комментарий

В этой небольшой книге я не пытался дать исчерпывающий анализ всем препятствиям, возникающим перед преданными. Я выбрал проблемы, касающиеся большинства преданных, и с которыми борюсь сам. Я надеюсь, что лечение даст положительный эффект, если мы будем размышлять об этих проблемах, изучать наставления Прабхупады и применять данные средства на практике.

СОМНЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ

Веды учат, что каждое живое существо есть вечная индивидуальная души, и наше извечное занятие – блаженное служение Верховной Божественной Личности в духовном мире. Но поскольку мы являемся ничтожно малыми душами, мы имеем склонность злоупотреблять предоставленной нам свободой, и когда мы это делаем, мы приходим в материальный мир, где Кришна исполняет наше желание наслаждаться отдельно от Него. Это приносит нам лишь нескончаемые страдания. Как говорит Прабхупада: “Мы пытаемся эксплуатировать материальную природу, но на деле все больше и больше запутываемся в ее хитросплетениях” /Наука самосознания, стр. 218/. Подчиненные диктату материальной энергии, мы вынуждены переселяться из тело в тело жизнь за жизнью, испытывая многочисленные страдания. Но тот, кто удачлив, встречает истинного духовного учителя и вступает на путь преданного служения для возвращения обратно к Богу.

Приняв сознание Кришны, мы получаем теоретическое понимание этой философии из чтения книг Шрилы Прабхупады, а также слушая лекции его преданных. Эта всеобъемлющая философия со множеством тонкостей. “В “Бхагавад-гите” можно найти все, что содержится в других писаниях, а также и то, с чем читатель не встретится больше нигде” /Бг. 1.1, комментарий/. Постепенно наше теоретическое понимание перерастает в убежденность и осознание. Но даже после многолетней практики преданный может вновь, злоупотребив предоставленной ему свободой, возродить в себе бунтарский образ мыслей, который и привел душу в материальный мир. Прабхупада определяет это бунтарство как двойственность желания и ненависти. “В следствие желания и ненависти, невежественное существо желает слияния со Всевышним и завидует Кришне как Верховной Божественной Личности”/Бг. 7.27, комментарий/. Одной из форм такого неповиновения являются сомнения в истинности учений богооткровенных писаний.

Источники:

http://dvoris.ru/odezhda/kak-est-vse-na-duhu-kshatrii-po-duhu/
http://pikabu.ru/story/vsyo_kak_na_dukhu_6333063
http://www.litmir.me/br/?b=238270&p=18